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老友记全文暂停。

与朋友的书(节选)

顾炎武与友人书（顾炎武与友人书翻译）

顾严武[清代]

人/为了学习，几天不进/不出。独自/没有朋友学习是很差/困难的。和一方待久了，就会被感染/不知不觉。可惜/在穷乡僻壤，没有钱/车马，所以要/学会审问，古人/和记录，才能弄清是非/自己在哪里。十有八九可以做到。如果你不/离开家/学习，你就是/一个面对墙壁的人。虽然你有一个儿子和一只羔羊，还有原宪的圣人，但你在这个世界上是无用的。子曰:“十室之城，必有忠义如山之人。不如山里的好学。”亲爱的，你还是要好学，但是今天，人家不鼓励你了。

朋友的主题

《与友人书》是顾的散文作品。针对当时知识分子提倡“漂泊无根”的理学状况，本文主要以“为学而学”为题，表达了独特的治学观。

本文倡导强调“广博、精深、实用”的三位一体学术研究观，辩证、深刻、实用、灵活。这不仅对当时的学者起到了警示作用，对人们如何建设书香生活和学习型社会也有着极其重要的启示。

和朋友讨论学书的中心思想。

1.顾的《与朋友书》主要论述了这样一个道理:要学习，就要天天向上。必须和别人交流。一定要出去学习体验，开阔眼界，不要闭门造车。我们必须认真刻苦地学习这本书的意义和它所讲述的真理。

2.《与友人书》赏析:顾是中国17世纪杰出的爱国主义活动家、思想进步的启蒙学者。他知识渊博，令人难忘，而耿介是一个庸俗的人。他以《日本知识录》一书而闻名。

清朝战败后，尽管走遍全国，但眼界开阔了，对人生的理解也更加扎实深刻。针对当时知识分子提倡“漂泊无根”的理学状况，《与友人书》以“为学而学”为题，表达了独特的治学观。

《老友记》的结构是放射状的。从作者与自己、他的现实学弟学妹、书籍(实际上还是人——古代作者或书籍中的古人)、历史上的“学弟学妹”(本文提到的孔子实际上是指一切有助于提高学者学术素养的古代人)的关系入手，阐述这四组关系中精神互动的重要性。他要求学者要博学，求知若渴(广泛研究，细心研究)，做好记录(和别人的心和谐)，搞清楚什么是对什么是错(其实就是学会辨别和批判)，从而把别人的东西变成自己的，从而扩大自己的知识图谱。作者强调，学习不是以学为始，也不是以学为终，而是要与实践相结合，这样学习才有用，也就是“会帮助世界”。因为学习要持续一生。不进则退。这是学者必须谨记的规则，圣人也不例外。

本文倡导强调“广博、精深、实用”的三位一体学术研究观，辩证、深刻、实用、灵活。这不仅对当时的学者起到了警示作用，对现代人如何营造书香生活和学习型社会也有着极其重要的启示。

人是自己学的。几天不进步，几天就退步。

“人是为自己而学的，不进则退”就是说，如果人每天在学习或研究上不能进步，就是每天在退步。

词的翻译:1)学习:学习和研究。

2)日:日，每天。

来源:与友人书——明末顾。

原文:

学习，不进则退；不进则退；如果他们一个人读书，没有朋友，就会无知，难以成就；和另一个人在一起久了，就会被感染，不知不觉。可惜穷乡僻壤，没钱车马，不如博学好问。古人互相请教，明辨是非。少数能得十分之五或十分之六。不离开家，不学习，就是一个靠墙的人。虽然你有年幼的孩子和不朽的圣贤，但你永远无法拯救世界。

翻译:

如果人们在学习或研究中不能每天都有进步，那么他们每天都在倒退。如果你一个人学习，不和朋友交流，你会学得少，很难成功。在一个地方生活久了，会不自觉的形成那个地方的习惯。可惜，如果你住在穷乡僻壤，又没有坐公交的路费，那就要广泛而细致地学习，结合古人，找出学习中的对与错，这样才能学到6/10左右。不出去跟别人学，不学习就是无知。即使你像高姿和元稹一样有才华和智慧，你最终也会对社会无用。

如何解释顾在《学友论》中的“博学于文”和“耻于行”？

“博学”和“耻于表现”这两个词分别出自《论语》中的颜元和吕氏。它们是孔子在不同场合回答主人提问时提出的两个命题。把它们结合起来，赋予它们新的时代内容，成了他的学习目的和生活方式。

顾说:“愚人以所谓圣人之道，无异于‘言有所学’而‘行有所耻’。从全身到全国，一切都是学来的。从做儿子，做兄弟，做朋友，进进出出，接受辞职，一切都有羞耻。”(《文集》第三卷)可见，他对“文学博学”的理解是与“家国天下”之事有关的，所以不仅仅局限于文学知识，还包括从广泛阅读和审问中获得的社会实践知识。

他指责寒士“言之有物，显其性，舍多而学之一贯，总讲艰深细微”，表现出他关心天下各国之事，注重“经世致用”的本质，这是顾“博学于文”的学术宗旨。

“耻”就是用羞耻来约束自己的言行。顾从一个人的儿子到一个人的兄弟朋友再到交往、接受、接受文字的待人之道，属于“以己为耻”的范畴。

鉴于明末清初，一些士子学者不要脸，重义气，因而丧失了民族气节。他把“文学的博学”和“行为的羞耻”结合起来，强调二者之间的关系。他说:“读书人初不以为耻，是无根基之人；不吸取过去的教训，就学会空空。对于无根的人来说，空学习是徒劳的。我觉得他们的日子离圣人还远着呢。”所以他认为，只有知耻、知恶、知耻、注重实学的人，才能真正符合“圣人之道”。否则，就远非“圣人之道”。因此，“博学于文”和“耻于己”，既是顾的学术宗旨和为人处世之道，也是其尊实致用学术风格的出发点。

此外，顾的“博古通今”的特点是重视读书，主张走出书斋，走向社会进行考察。他说，“人学习，不进则退。没有朋友，一个人学习很差，很难达到目标。......你应该博学多闻，接受审问。......不离开家学习，就是一个对着墙的人。虽然你是原宪的羔羊和圣人，但你永远无法帮助这个世界。”(《文集》第四卷)他提倡读书和调查相结合的方法，也就是我们今天所说的理论和实践相结合的方法。这种方法的提出和应用，开创了清初实学的新风尚。