“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，这是我们初中就学习过的摘自《论语》的一句话，老师给我们翻译的现代文意思是：时光流逝就像奔流不息的川水，昼夜不停。要我们珍惜好韶光，因为一寸光阴一寸金啊，逝者如斯啊。
可是我现在要说，这样的理解错了，大错特错。我们要理解这句话就要从孔子的角度来理解，孔子的一生是怎样的？他的一生在政治上是没有实现自己的理想的，他的“礼乐”的政治理想。他的一生不断失败，不断受挫，但是他的一生又是不颓唐的。
为什么这么说呢？孔子生在鲁国，在鲁国君弱臣强，季孙、孟孙、叔孙鲁国的三个大夫，他们的实力已经超过了君主，有一次孔子看见季孙用64人抬的銮舆，就说这个人有不臣之心，这是僭越，鲁国以后要乱，他不忍心看见就去了齐国，果然鲁国一年后发生了内乱。孔子说“危邦不居、乱邦不住”，因为在危邦乱邦他无力扭转局势，那么他为什么要离开呢，孔子强调士的尊严，在危邦乱邦士是没有尊严的。
孔子去了齐国之后，当时的齐景公向孔子问政：子曰“君君、臣臣、父父、子子”，孔子这样说因为当时的齐国在外也是陈氏把持朝政，在内齐景公的很多妃子都想立自己的儿子为太子，所以齐国迟迟不立太子。所以孔子说“君君、臣臣、父父、子子”，但是齐国也不能实行孔子所建立的道义，孔子就离开了齐国退回鲁国。在鲁国还是没有受到重用就在家继续研究《诗》《书》《礼》《乐》。
在鲁国孔子51岁才受到重用 ，他做司空、大司扣，但是他的政治主张都没有实现。孔子又离开鲁国。像孔子这样的大臣，他是我的建议你听我就在这，你不听我就不在这，我就走，禄位对他来说轻的不能再轻。这次离开鲁国之后，他去了卫国。
去了卫国之后，卫灵公问孔子关于打仗的事情，孔子说我不懂打仗，我只知“礼乐”。此后孔子游历陈、蔡、涉等十余国，孔子在外游历了14年，他觉得连“君子知其不可为而为之”也没有必要了，他在政治上彻底绝望了，其实他之前也没有抱什么大的希望，他只是觉得君子当知其不可为而为之，现在他觉得连这个也没必要了。他又回到鲁国，专研文化去了，做文化的整理工作。
所以，我们了解了孔子的一生之后，会发现孔子一生是不断受挫的，但是他又从不颓唐，他一直保持着自己的主张“礼乐”不可侵犯，及他做为“士”的尊严。这里多说一句，如果说我们中华文明五千年有一个“人格”的标杆的话，那么孔子就是那个我们文明”人格“化的伟大标杆，他是”庶王“，因为他我们的文化才历经战火屠戮连绵未断。
知道这些之后，我们再来理解他站在川上说“逝者如斯”的意思，这个逝他显然不是流逝的意思，毛主席他老人家按照魏晋的读法把他读成“进”，”逝“是”进“的意思。孔子面对滔滔江水他不是感慨时光流逝，不是说“唉，老了”，他是感慨水流奔腾浩大，以水来比喻进德的不息而有本。
所以，以后我们再用“逝者如斯”的时候，不是要发出老了的感慨，而是说我要进德像滔滔江水一样不息而有本。
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