基督徒向神倾心吐意，一定要奉耶稣基督的名，而喊了“阿门”大家就睁开眼睛，阿门是不是结束信号词？或者另有他意呢？
其实不明白为什么要“奉耶稣基督的名”祷告的人很多，不明白“阿门”是什么意思的人也不少！我在探访中了解到，许多聚会几十年的信徒，还真不懂“阿门”是什么意思呢？
尤其是闽南地区的教会，因为历史原因，一般都不说“阿门”，而是用通俗的“心正所愿”来代替。
为什么要用“心正所愿”代替“阿门”呢？原因是福音传到闽南地区，那时悔改归信耶稣基督的信徒，大部分都是没有受过教育的——即文盲，就算受过初等教育的人，也很难明白“阿门”的真意。若想要对他们解释清楚，恐怕越解释，他们越听就会越糊涂呢！君不见老人们现在所读的圣经，还在用闽南话的音标（俗称罗马文）吗？这是当时为了让信徒能读圣经，教会呕心沥血地独创出罗马音标，不但朗朗上口，而且易学易懂，不像学习汉字那么费劲，所以，斯时的牧者在创作闽南音标的同时，还把圣经转译成闽南音标本，以方便文盲信徒阅读圣经。
现在的情况是大多数人都受过教育，通读汉文圣经没有任何的问题，可惜的是，这些受过教育又称为信徒的人，又有能自觉地去读圣经呢？相对于文盲者渴想着读圣经而学习罗马音标的信徒，我们是否应该自我反省一下呢！
当信徒个人祷告，或是聚会里对祷告的回应，都以“心正所愿”结束，意思乃是向神说明，我刚才向你所陈明所祈求的事情，正是我心里的愿望。
至于“奉耶稣基督的名”那是因为神是荣耀、圣洁、威严、信实、尊贵的神，我们是败坏、污秽、羞辱、虚谎、卑贱的人，根本就不配朝见神的面，是耶稣基督为我们在十字架上死，用祂所流的宝血来赎回我们，为我们向父神恳求赦免并接纳我们。父神因自己爱子耶稣基督代死缘故，看见我们披上耶稣基督的义袍，就因耶稣基督的名而向我们施恩。好像我们本不认某个尊贵的人，但有与某尊贵相交甚笃的朋友愿意为我们介绍，我们就拿着介绍人的名片，以他的名义得到了尊贵人的接待一样。尊贵人接待我们不是因为我们来了，而是因为他看在自己朋友的份上才接待并帮助我们的。同理，我们本不配认识神，更不配与荣耀圣洁的神相会。
我们之所以能时刻进到神的面前祷告、祈求与感谢，乃是因为神看在耶稣基督为我们赎罪的份上而怜悯我们。
还有，当我们要祷告的时候，魔鬼总是要搅扰，甚至不断地控告我们，当我们奉耶稣基督的名的时候，魔鬼就彻底底失败了——魔鬼的搅扰与控告就完全失效了。因为，我们的主耶稣是以在十字架上的死废掉掌死权的，就是魔鬼，我们因得主耶稣宝血的洁净，不但得胜了魔鬼，还能坦然无惧地进到神的面前得怜悯蒙恩惠，可以作我们随时的帮助。
再者，当我们奉耶稣基督的名，那本在神宝座前服侍的天使，就会因耶稣基督的名来为我们这些承受救恩，甚至是将要成为救恩的人服务——为我们效力。
奉耶稣基督的名祷告有如此的尊荣，你愿意祷告吗？你还敢把祷告看为平常，甚至心不在焉吗？
既然我们是奉耶稣基督的名进到神的面前，那么，我们就不能任意妄为、言而无信。为此，在奉耶稣基督的名时，一定要向父神表明自己的心意。“阿门”就是心意的表白性宣告。不但是向父神，而且是向主耶稣，同时也是向天使、向众圣徒、众天使，甚至是向魔鬼宣告自己在耶稣基督里亲近神的心志夙愿。
“阿门”是希伯来、希腊文的音译，全世界任何语言的音译都是“阿门”，没有例外的，与“哈利路亚”（意思就是赞美主，把称颂荣耀归给主，我们的神，荣耀的王）一样，全世界只有这两个词的音译与原文完全相同。这是何等奇妙的呀！
我们若还记得摩西带领以色列人出埃及，走旷野四十年，由于自己曾经因怒气违背神的指令，导致只能远看迦南地而无缘进入迦南的结果。四十年与自己的族人相处，深知他们的习性——就是他们容易体贴肉体而肆无忌惮地违背神的懿旨，为此，他在临终前向特别向新一代的以色列百姓阐明神的诫命、律例和典章。尤其是当按照神的吩咐登上以巴路山，让六个支派与利未人向百姓宣告受咒诅的律例时，所有聆听的百姓都要在宣告每一条诅咒条例后，异口同声地以“阿门”回应。由此我们知道，“阿门”就是表示绝对的服从，绝对的承受，也是绝对认同和接受警戒等。
旧约中“阿门”出现最多的就是《申命记》27章。
新约里“阿门”在和合本圣经里出现在主耶稣教导门徒的祷告文本里，后来保罗在写给哥林多教会的后书里又出现了，而且是出现在括号内的备注里。
保罗见证说：神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。
“实在”原文作“阿门”，很明显的，阿门就是“是的”，就是“实在的”。由此可见，当我们向父神祷告的时候，把想要向父神说的话说完了，就必须是奉耶稣基督的名，然后再“阿门”。“阿门”并不是表示说完了，结束了，乃是宣告说，我们在耶稣基督里有把握神的应许一定会实现，我们完全相信神在耶稣基督本着自己的应许一定会向我们施恩，一定会照着自己的旨意为我们成就一切。
同时，我们也在向父神表明自己祷告的态度：我们既然是奉耶稣基督的名来到父神的面前，我们是绝对不敢随便的，我们所祷告的内容是非常慎重、绝对诚实真切、并能坚定不移、实实在在地照着耶稣基督的吩咐、去过荣耀基督、见证基督的生活，直到父神所应许的一切成就在我们的生命中，让我们的生活充满神的荣耀和恩典。
我们大概还记得主的爱徒约翰因为真理见证的缘故，被罗马政权驱逐到跋摩海岛，在那里复活的主耶稣让他看见了天堂的荣耀，让他看见神将来对世界审判的威严，也看到了圣徒为真理而活的那种视死如归的气魄，以及世界终了，信徒得荣耀而进入新天新地——基督荣耀的永恒王国那种充满恩典、安详与完美的生活。这一切都要在耶稣基督再来的时候陆续实现，为这缘故，约翰在听到向自己启示未来之境的复活的主耶稣说：证明这事的说：“是了，我必快来！”约翰似乎情绪激动而发出高昂的回应：阿们！主耶稣啊，我愿你来！
这里的“阿门”很显然是对主的应许充满期望，而且表示坚决迫切的认同，相信复活的主耶稣所向他陈明的必定成就，同时也表明了他和教会一定能等候到主耶稣的再来，也期盼着主耶稣早日的再来，更深信主耶稣再来审判世界的时候，自己和教会即拥有基督真正的生命——名字记在生命册上的圣徒，必定得着荣耀而彻底摆脱罪恶，得以安居在神在耶稣基督里为我们预备的永存帐幕里，享受与神永恒同在的完满祝福。
为此，当我们聚会的时候，若是在听道的心灵备受某句话感动，就当回应“阿门”，尤其是在教会祷告的时候以真诚的心态回应“阿门”。因为我们的聚会正是整个教会站立在父神的面前事奉的时候。我们除了有个人性的祷告（各自开声向神祷告），更要有身体性的祷告（弟兄姐妹在耶稣基督里就是一体，教会是基督的身体，我们互作肢体，）。所谓身体性的祷告就是由某个弟兄或姐妹开声向神祷告，众弟兄姐妹安静同心，向神发出“阿门”，意思就是说：父神啊，他向你所表达的一切也是我们想表达的，他这样向你祈求，也是我们所要祈求的，他所感恩的也是我们要感恩的……这样就在神面前使众弟兄姐妹成为一体而一心一意，就能蒙神特别的恩宠和喜悦——因为神喜悦看见弟兄和睦同居，同心合意，阿门就是向表明同心合意的意愿是诚挚无伪、真实可鉴的。
综上所述，“阿门”不但具有对父神在耶稣基督里所有应许的把握，同时，也是自己完全顺服、绝对信靠、诚实真确的心态宣誓。（文：林怀阳）
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