丞相哪里跑(帝王每天都在撩国师)

一提到佛学老师，我总会想起小时候看的电视剧《封神演义》。剧中的妲己虽然坏，但其俊美的外表总是让人难以下咽。而我最讨厌的就是反派沈了，他武功高强，却一肚子坏水和坏念头。他总是想着如何对抗姜子牙，当然最后也没有好下场。

沈在殷商时期的宫廷中担任过佛教徒的职务，那么佛教徒是一个什么样的职务呢？当时朝廷里的人为什么那么怕沈呢？那么，与一个姓氏和一个宰相相比，哪个官职更大，一个佛教徒有什么职能和特权？

事实上，佛门的地位并不是一成不变的，因为在不同的朝代，佛门是不同的官职，有着不同的含义。

因为古代宗教盛行，历代都有皇帝给信教者合法封号的事情。所以几乎每个朝代的皇帝都给宗教信徒以修行较好的大师的存在，这种现象在元朝和清朝发生的最为频繁。

比如唐代，女皇帝武则天曾经封唐代著名高僧沈绣为高僧。沈绣和尚是北方禅宗的创始人，后被武则天召至洛阳，深受武则天、唐中宗、唐睿宗的尊敬和爱戴。后人甚至称其为“两都之主，三帝国之主”。除了沈绣之外，佛教高僧吴敬鸾、儒生杨筠松、道士丘处机也被授予了佛教教师的称号。这样，古代帝王对所有古代宗教都给予了一定的优惠政策，并不仅仅是让某一教派的高人单独成为国师。

《汉书·刘欣传》中有记载:“王莽篡位，辛为国师。”这段话所描述的主人公刘鑫，与王莽是患难与共的朋友。后来王莽上台后，刘欣被专门做了佛教老师。

那王莽为什么要让刘欣做佛教徒呢？

从刘欣的一生可以看出，得到皇帝的认可首先是做一个佛教徒，其次是有文化有作品，这是必不可少的。刘欣和父亲刘向编纂了《山海经》，刘欣本人也是研究古代经典的专家。他不仅帮助王莽占卜，懂得研究天象，而且学识渊博，经常著书立说，为王莽的伟大成就提供了大量的理论支持。

从这个角度来说，做一个佛学老师，需要多才多艺，需要知识，需要书本，需要理论。所以，佛学老师是一个很有能力的人。

在某些朝代，佛教老师是姓氏的别称。如后汉《赵典传》中记载:“士者宜备佛师。”这里的国师是姓氏的意思，所以在后汉，国师相当于一个姓氏的职位，负责辅佐君主。

除了各种宗教中古代皇帝给的“上级”头衔、官职、姓氏外，国师有时也指国师献酒的官职。

国子九是古代官名，掌管国子监和国子学。在《梁书王承传》中，有这样一段记载:“俄转社稷以祭酒。程祖建父子尝此位，第三代为国师，上一代无。”王被调任为祭祀国家的官职，他的祖父和父亲都曾担任过这一职务。一个家庭三代同堂为国家祭祀，这是前所未有的。

所以，在这句话里，“佛”指的是民族的祭酒。

现在我们知道了，佛教的老师在不同的朝代有不同的含义。史书上可能记载两个人都是佛师，但不一定做同样的工作，享受同样的特权。想和一个太师，丞相比一比，看谁的权力更大，地位更高，不过要看情况。

如果这位佛教大师是所有宗教的大师，并且他因其修行而被皇帝授予佛教徒的称号，如沈绣大师和丘处机大师，他们将享受更多的荣誉利益。帝王给予的认可，就是对其思想的认可，赋予其一定的理论学派正统地位。所以他们可能没有一个姓氏宰相那么厉害，但是他们没有参政的野心。但是一旦他们有了佛教徒的头衔，这对他们的学术和学校发展起了很大的作用。更重要的是，在唐代，沈绣佛教的“三师”称号宣告了沈绣学派的正统地位。

如果这个佛学老师是王莽时期的佛学老师，因为王莽时期的佛学老师一般是指刘欣。刘欣所享有的具体权力，历史上不得而知，但从他的事迹中只能看出，刘欣担负着儒家学者的教化之责。刘欣本人对古代经典颇有研究，王莽想借助刘欣的研究和威望，赢得学者的青睐。王莽甚至让刘欣“儒生仕布之官”。在王莽时期，佛门的职位主要是掌管书籍和占卜。虽然他和丞相、太师相比没有多大权力，但没有两把学术刷子是不行的。

如果这个佛家指的是给国子监敬酒的职位，与一个太师、一个宰相相比，他相当于一个高等学府的院长。虽然他不能像宰相、太师那样把持国家权力中心，成为一人之下万人之上，但他掌管的国子监是国家更高学府，是国家的学术交流中心，也是人才输出的发源地。国子监虽然权力不大，但他的学生权力很大。总有一天，国子监里受他宠爱的穷学生，会成为一个民族！所以这个国子监供酒的佛号，颇有点官之师的味道。

如果这个佛教老师指的是一个姓氏的话，在古代朝代，姓氏其实并不是一个正式的官职，多是一些大官加的头衔，是一个虚职。宰相是封建官僚机构中的更高官职。有时候，宰相和太师可能是一个人。有的官员虽然是宰相，但也是有姓氏的头衔，他们只是享受的恩惠更多而已。

所以，在古代生活中，与宰相、太师相比，佛教徒有时会因为朝代含义不同而被等同于太师宰相，但能担任这一职务的人，大多与学术文化有关。但是，想到沈奸诈的嘴脸，实在与国师的称号不符。

温:雷切尔

参考资料:

[1]姚思廉的《梁书》为初唐姚茶所作。

[2]南宋叶凡的《后汉书》

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