摆龙门阵是什么意思（听馆长摆龙门阵）-易企推网

听馆长摆龙门阵（第三十讲）

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴近你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

——《信徒》

自2009年《仓央嘉措诗传》出版以来，有关六世达赖喇嘛仓央嘉措的出版物已经形成一股热潮。初步统计，有《仓央嘉措：我是凡尘最美的莲花》、《仓央嘉措：不负如来不负卿》、《只为途中与你相见——仓央嘉措情诗赏析》、《当仓央嘉措遇见纳兰容若》、《红尘中最美的重逢：与仓央嘉措一起修行》、《在最深的忧伤里吟唱：和仓央嘉措一同参悟》、《世间最美的情郎：六世达赖仓央嘉措的情与诗》、《与仓央嘉措一起修行》、《六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年》、《六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗》、《世间再无此情郎：六世达赖仓央嘉措的前世今生》、《仓央嘉措画传》、《仓央嘉措圣歌集》、《仓央嘉措心史》、《仓央嘉措诗说：一只为情飞翔的白鹤》、《仓央嘉措诗歌地理》、《风中的白莲：仓央嘉措的前世今生》、《在最深的红尘里重逢：仓央嘉措诗传》等数十种。似乎这位藏传佛教史上最神秘的、受到世人普遍珍爱的上师，正以其忧伤空灵的诗句叩开一扇扇枯寂苦闷的心扉。他的诗：无论是原作，还是经后人增删的伪作，都无一例外地弥漫着雪域高原那特有的圣洁与神秘气息。几乎每一首诗都充满深刻的禅机和动人的美感，有如莲花的怒放与呢喃。

第一最好不相见，如此便可不想恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

《仓央嘉措诗传》

仓央嘉措，1683年（藏历水猪年，康熙22年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村一户农奴家庭，根据宗教习俗，被认定为五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的转世灵童。1697年在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，继承汗位的拉藏汗与藏王桑结嘉措爆发战争，仓央嘉措受到牵连，被拉藏汗向康熙皇帝奏称：“不守清规，请予废黜”。1706年冬天，当押送仓央嘉措进京的车队来到青海湖畔时，只见湖水结冰，草木枯黄，一队队大雁往南飞。仓央嘉措见此情景突然无病而故，结束了自己年仅24岁的生命。也许是正史记载存在诸多语焉不详之处，民间传说便赋予了仓央嘉措更为丰满的形象。这位留下大量“情诗”的年轻上师，后来被喜爱他的人们描述成一位有血有肉、有情有意的圣僧，说他曾在月夜偷偷溜出布达拉宫与情人约会，说他在青海湖畔的死也是掩人耳目的假相等等。总之，历史的真相在人们的传说中变得扑朔迷离。

不管这段历史真假如何，也许回归仓央嘉措的诗可以为我们揭示更多。

仓央嘉措诗歌的最早汉译本，是于道泉先生于1930年译出的，数量共有66首。后来又有刘希武译本、曾缄译本等。通读这些所谓的“情诗”，你会发现诗中女性形象其实具有不同的指向，而对于六世达赖喇嘛来说，那即是他所向往的藏传佛教的最高境界。只是读者在赏读这些感情炽热、缠绵悱恻的诗句时，可以把诗中的女性形象具体化、拟人化，从而产生感情的共鸣。

用情诗说禅，或者说用表达爱情的方式传达佛法，其实并非仓央嘉措的首创。熟悉禅宗历史的人知道，有一次，一位提刑来拜会五祖演法师，询问佛法心要。五祖说：“你读过香艳体的诗吗？我问你，唐人有两句香艳诗：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声，是什么意思？”此诗出自唐人笔记《霍小玉传》，说的是古时候小姐想通知情郎，没有机会，便故意在房里大声频繁呼唤丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里，你别着急嘛。只此一句香艳诗，那提刑便豁然开悟了。

读仓央嘉措的诗，也应该有如此别具一格的法眼，仓央嘉措在诗中的反复吟唱，也无非是“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”。出家人用俗世的道理和情感说法，其实正是佛法所倡导的因材施教和善巧方便。我们知道，五祖在传法给六祖慧能时，就不是用的香艳诗，而是正儿八经传了《金刚经》。

也许是出于对仓央嘉措情诗的喜爱，他的诗被后人反复吟唱或删改传颂。如本文开篇引用的《信徒》，一度被认为是仓央嘉措的情诗，其实是朱哲琴在唱片《央金玛》中创作的歌词。包括最近出现的《见与不见》，也被认为是仓央嘉措情诗中的一首。

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我