我国是什么时候采用公历的（它是在何时传入中国的）-易企推网

元旦，公历新年伊始，这对很多人来说都是个非常重要的日子。

元旦虽然没有春节浓厚的节日氛围和隆重的仪式，但更具有辞旧迎新的意义，毕竟我们使用的每一个年度数据都是以公历年来统计的。元旦标志着全新一年的开始，之前在数据上的荣辱得失皆已翻篇，即将迎来新的机遇和挑战，这对全世界的人来说，都是如此。

世界通行的公历使人们在日期上形成共识，这是其最重要的意义。那公历到底是一个什么样的历法，它是怎么发展起来的，又是什么时候进入中国的呢？

历法的分类

在开始讲公历之前，我们先来说说世界上存在的三类历法：一类是阳历，根据太阳在不同季节的位置变化所制定的历法；另一类是阴历，则是根据月亮绕地球一圈的周期制定的；还有一类是阴阳合历，既能反映月亮的变化，又和太阳的运行周期一致。

我们说的公历本质上是阳历。但是要注意的是，虽然咱们中国的农历被称为阴历，但是实质上却是阴阳合历。农历可以反应月相变化，又有反映太阳位置的二十四节气以及“十九年七闰”的置闰法则，所以农历不能算是纯阴历。

古埃及的太阳历

说回公历，要说公历的起源，就要从古埃及的太阳历说起。

大约在五、六千年前，埃及人通过对尼罗河潮水和天狼星的观察，把每年尼罗河泛滥时，天狼星与太阳同时升起的那一天作为一年的开始。又根据尼罗河河水的涨落和农作物生长的规律，把一年分为泛滥、播种、收割这三季，每季4个月，每月30天，共12月计360天，还剩下5天就被称为“闰日”，当作年终的节日。

太阳历的一年365天，和我们现在历法一年的时间基本差不多。在五、六千年前就能将历法计算到这种程度，埃及人也确实是了不起。

在太阳历向公历的演变过程中，有一个起到重要作用的人——著名的“凯撒大帝”。

儒略历的制定与发展

凯撒大帝，全名盖厄斯·儒略·恺撒（又译盖乌斯·尤利乌斯·恺撒），在他当政初期，罗马使用的是阴历，前面说过阴历反应的是月亮的变化，一个月有29天或者30天，如果需要切合太阳的运行规律就要定期的加入一个闰月。在罗马共和国，添加闰月是由神官们决定的，可是一旦发生战争或者宗教中出现什么问题，就无法公开宣布添加闰月的事情，而凯撒时期的罗马战争连连，这导致当时罗马的历法变得十分混乱。

里米尼-朱利叶斯 · 凯撒雕像

就是在这样的情况下，凯撒决定对罗马的历法进行改革。

公元前46年，凯撒邀请位于埃及的数学家兼天文学家索西琴尼主持历法改革，索西琴尼对当时埃及的太阳历颇有研究，便以此为基础制定出了新的历法。

新历法规定：每年有365天，分为12个月，其中1、3、5、7、9、11月定为31天；4、6、8、10、12月定为30天；2月为29天，每隔3年增加一个闰年，闰年时2月增加一天，为30天。

因为是在凯撒的统治下制定的新历法，所以这种历法就以凯撒的名字定名，称为“儒略历”，又因为他生于7月，所以把7月定名为“儒略”（现在的英文July）。

是不是这个历法就和我们现在的公历差不多了？不，细心的人会发现，我们现在的公历每个平年的2月只有28天，而且7月之后的月份天数也不对，这是怎么回事呢？

这就要说到另一个人——凯撒的养子屋大维。公元前29年，屋大维获得“大元帅”称号，并在次年被元老院赐封为“奥古斯都”（意为伟大、至尊）。

屋大维的雕塑形象

屋大维非常喜欢这个称号，于是他效仿凯撒，将自己出生的8月名称改为”奥古斯都“（现在的英文August）。改了名字屋大维仍不甘心，因为8月是个小月，只有30天，看上去有点低人一等，索性就把8月增加一天，同时把8月之后的大小月天数全部对换。至于他任性增加的这一天，就从2月里减去。就这样，2月的平年变成了28天，闰年29天，1、3、5、7、8、10、12为31天的大月，其余为30天的小月。

现在知道为什么7、8月份是连着31天的大月了吧！可以说全是屋大维一个充满虚荣心的改动，但是影响至今……

这个时候我们再看儒略历，几乎就和现在的公历完全一样了。为什么说“几乎”一样呢？因为那时的儒略历和现在的公历还是有些差别的。

一是所设立的纪元不同，二是在设置闰年的方法上有一点区别。而这两个改变的发生，则与基督教密切相关。

纪元，就是历史上纪年的起算年代。比如我们现在是2020年，就是从公元元年往后数的第2020年。

凯撒制定儒略历时，并没有将修改历法的时间定为元年，使用的仍然是罗马纪元。现在我们计算年代所用的公元元年，其实是在6世纪时由一位基督教徒提出来的，他建议将耶稣诞生的那一年作为基督纪元，这一提议马上得到了基督教会的支持，并在教会中使用。

凯撒的影视形象

后来随着基督教在西欧的发展，基督纪元得到了更多国家的认可，并逐渐在世界范围内推广开来。而我们现在说的公元元年，其实就是基督纪元元年，只是去掉了宗教色彩的称谓罢了。

格里高利历——公历的最终形成

纪元的设立和基督教之间的联系我们都可以理解，那闰年的设置和基督教又有什么关系呢？

公元325年，罗马皇帝君士坦丁在尼西亚召开宗教大会，会议决定采用当时最为精准的儒略历作为基督教的通行日历，并规定每年春分日为3月21日，春分月圆后的第一个星期日则被定为复活节。也就是说，复活节是以春分日为基础推算出来的，所以春分对于基督教来说非常重要。

虽然儒略历看起来已经非常精准了，但实际上还是存在一定误差。地球围绕太阳一周的实测值为365.24219天，而按照儒略历“隔三设闰”的规则来算，平均每年的时间为365.25天，与公转的实际时间相差0.00781天。虽说这个数值非常小，但时间一长问题就暴露出来了：儒略历每隔128年就与就与实际天数相差1天，时间越久差的越大，到了1582年，儒略历的春分日已经和天文观测的实际春分日相差有10天之多了。

既然错误已经发现了，就要及时的做出调整，于是由当时的罗马教皇格里高利十三世出面，召集了一批天文学家对儒略历进行修改。

凯撒的雕塑

修改的内容主要有以下两点：一是将当下时间调整到准确的天文时间，从日期上撤销了10天，把10月4日之后的一天直接改为10月15日。二是修改设置闰年的办法，依然每隔三年设置一次闰年，但是每逢百年之际，如1900年、2000年，这样的整百年，如果年份数既可以被4整除，又能被400整除，就像2000年，那这一年就可以设为闰年。而1900年、1800年，这些可以被4整除，但不能被400整除的年份就不能置闰。简单点说就是每400年设置97个闰年，比儒略历少了3个闰年，这样每年的平均天数就变成了365.2425天，与公转实测天数仅差0.00031天。如此计算，每隔3000年才会与天文实际天数相差1天，可谓非常精准了。

因为这次的历法修改由教皇格里高利主持，所以修改后的历法被命名为“格里高利历”，也就是我们现在使用的公历。

公历进入中国

而我们中国使用公历的时间则是从辛亥革命后，1912年1月1日孙中山先生宣布就职中华民国临时大总统开始的，并首次将公历1月1日称为“元旦”。而在此之前，元旦一直是指农历正月初一。1914年，为了区分公历新年与农历新年，把后者改称“春节”。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”作为官方历法，延续之前的设定，公历1月1日称“元旦”，农历正月初一仍称为“春节”。