霸王别姬是什么意思（霸王别姬的历史真相是什么）-易企推网

霸王别姬是什么意思（霸王别姬的历史真相是什么）在汉初陆贾所着的《楚汉春秋》及其司马迁的《史记》都提及了虞姬这一人。最让人疑虑的是，虞姬确实丧生自尽吗？

《史记》中虞姬或引自《楚汉春秋》

司马迁在《史记》中对虞姬的叙述我觉得比较简单，乃至也没有纪录她的姓名，仅仅说她是1个唐朝的《括地志》一书中才出现“虞姬”名字的含义，但“虞姬”的含意，也并不是是“姓虞名姬”。“姬”古时候仅仅女性的这种别称，许多人把它了解成是姓虞名姬，确实是这种曲解。

在戏曲里，虞姬自刎而死，令人不敌浩叹，那么，在历史上的虞姬确实自尽了没有？应当是沒有。在历史上最开始记述“霸王别姬”这些经典故事的，应当是陆贾的《楚汉春秋》，但这这书在南宋以后就失传已久了。如今能见到的对霸王别姬经典故事记叙最开始的史籍就是说《史记》了。

陆贾和司马迁衣食住行的时期，离楚汉争霸时期距离很近，因此她们的记述应当是靠谱的。

《史记》中是那样记述的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯国兵围之数重。夜闻汉军四边皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有佳人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。因此项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气旷世，时不良影响兮骓不逝。骓不逝兮可只怨，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，佳人和之。项王泣数行下，上下皆泣，莫能仰望。”这些文本，很将会是司马迁从陆贾的《楚汉春秋》中转述过来的，由于《汉书》的创作者班固曾在《司马迁传》上说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接之后事，讫于天汉。”

国学大师王利器先生也曾说：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”换句话说，司马迁写《史记》时，参照过《楚汉春秋》。

司马迁为什么未写虞姬自刎

必须留意的是，《史记》中司马迁并沒有写虞姬自杀身亡。司马迁为何沒有写？缘故将会有2个，一要陆贾在《楚汉春秋》中都没有写虞姬自刎之事；二是《楚汉春秋》中记叙了虞姬自杀身亡的事，但司马迁觉得有悖历史时间的真正，因此沒有选用。前这种概率大，换句话说，陆贾在作《楚汉春秋》的那时候本质就沒有写虞姬自杀身亡的事。陆贾约生在公园前240年，约卒于公园前170年，他衣食住行的时代离一段历史时间比司马迁更近。因此，假如他沒有那么写，那么只有有个推论，即虞姬并沒有自尽。

《垓下歌》“和歌”存异议

虞姬和项羽感天动地的感情，变成扣人心弦的璀璨传奇传奇，经典故事尽管感天动地，但那仅仅“经典故事家”言，当不可真。

在《史记》中，司马迁只记述了项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气旷世，时不良影响兮骓不逝，骓不逝兮可只怨，虞兮虞兮奈若何！”项羽唱完以后，虞姬也和了那首，內容是啥？司马迁没记，但唐代有一个叫张守节的人记了，他在《史记良知》一书中从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：“汉兵已略地，八方楚歌唱；小编意气尽，贱妾何聊生。”这首“和歌”的真假，也存有着异议，许多人觉得“和歌”是后代的伪作，一要不符秦汉时期诗文的设计风格，二是假如《楚汉春秋》中真有这首“和歌”得话，司马迁写《史记》的那时候为何没引证呢？

总的来说，虞姬并沒有自尽。在历史上的虞姬很柔弱，之后的经典故事，大多数是民俗创作者持续演译出去的。来到明朝甄伟所着的小说集《汉朝通俗化演义》，才产生了较为成形的经典故事版本，戏曲《霸王别姬》出现，使这一经典故事更为众所周知，但离真正的历史时间却越走越远。

自古以来，每段霸王别姬的历史典故广为人知，更根据戏曲名作的演译，真正复原了一代枭雄项羽兵败刘邦，与娇妻生死决其他感人故事。在历史上，相关项羽虞姬如何了解的这一难题，《史记·项羽本纪》以前稍微提及过，虞姬是项羽一辈子惟一至爱的女人，却并沒有确立记叙项羽虞姬如何了解的，因此后人所传，多见揣摩。

流传虞姬本为秦末江苏人，她不但倾国倾城，且智勇双全，更对年青勇武的当世英雄项羽心存挚爱，因此嫁他为妻。虞姬的哥哥虞子期是项羽的故友，两个人情义浓厚，曾一起共渡难关，引以为鉴生死之交。哥哥获知亲妹妹情意，便有意向搭桥牵线，促使她们的婚缘。

有多次，虞子期指向本地的一头巨鼎对众将说，怎么能将这只巨鼎抬起，便将亲妹妹虞姬许配于他。到场许多人听后，都摩拳擦掌。数百斤重的巨鼎大自然让众将都无计可施。这时候，先天性神奇力量的项王越众而出，两手抓着鼎足猛一用劲，厚重的巨鼎居然确实被慢慢举了起來，这般令人震惊的腿力，令亲眼看到之士

莫不惊讶。

一边的虞姬见了，早已春心暗喜。到此以后，在年年的争霸中，虞姬自始至终与项羽朝夕相随，亲密无间，两人情比金坚，贡献了每段扣人心弦的爱情传奇。这就是相关项羽虞姬如何了解的传说故事。

和项王歌

【原文】

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生！

【译文及注释】

译文

汉军已经占领我楚军阵地，汉军军营传来的楚歌歌声四面缭绕。

大王（项羽）您的霸王气概都已不复存在（准备血战而死），我还有什么理由抛弃你而独自苟且偷生呢。

【作品鉴赏】

《和项王歌》项羽爱虞姬，一意想在她的心目中保持一个完美的形象

此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。

关于《垓下歌》，时下尽管有着种种不同的分析理解，日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情，”从而赋予了普遍性的永恒的意义（参看《中国诗史》第40页，章培恒等译，安徽文艺出版社），但若与《虞姬歌》对读，便不难发现，项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何！”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗？

项羽十分眷恋虞姬，所以在戎马倥偬之际，让她“常幸从”；虞姬也深深地爱着项羽，因此战事再激烈，她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历，深深赢得了虞姬的爱慕，项羽成了她心目中最了不起的理想英雄；而项羽的这些胜利的取得，又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用？从爱情心理而言，像项羽这条刚强汉子，是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的，因此，他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步，而在口头上却不能不推向客观，一会儿说是“时不利”，一会儿说是“骓不逝”，而自己呢？依然是“力拔山兮盖世”，一点折扣也没有打。

《和项王歌》虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励

项羽毕竟年轻，那会儿才三十出头，对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬，就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说，她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒，使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情，“汉兵已略地，四方楚歌声，”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘，但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。

在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。

项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束：汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！