许多人都很喜欢的木心讲，以前车马远，时间很慢，一生只爱一个人。现在不是了，讲究的是滴滴、快递、陌陌、探探。原来的人，身后事任由他人评说，现在不是，人还没死，一生的结论基本被别人下完了。
如何抢先一步，拥有不被他人评定的权利呢？当然是自己先把定义下好，现在管这个叫“人设”，原来这种先写好的对自己功过评定、自我认识以及希望外界对自己的认识叫“墓志铭”。
既然作用差不多，“墓志铭”的写作方式对于需要人设的现代人还是很有意义的，毕竟人设一崩，滑向对立面的结果基本相当于是墓志铭了。
自己给自己立无字碑的古人不多，最知名的只有武则天一位，大多数人还是会省钱给自己留墓志铭。就像许多人喜欢木心一样，许多人也认为宋代是中国历史上文化水平最高的时代，那么宋朝人民是如何给自己写墓志铭的呢？
武则天无字碑
墓志铭出现于魏晋时期，至公元六世纪前后行文格式逐渐稳定下来。到了宋代，墓志铭分为首题、志文，铭文等。
首题也叫额题，是墓志铭第一行介绍墓主人称谓的文字。唐宋官宦墓志铭首题一般都用最终的爵位。平民则多以某某府君，某某处士等尊称。如果是先入仕后归隐山林者，墓志铭首题多用其最终官职，也可以称之为广义上的题终趋尊。
当然，上述只是一种首题的潮流趋势，随意使用首题的情况也十分常见，比如以古人最常见的字和号入首题。对于自撰墓志铭者，以自志为首题或者直接省略首题的也是有的。
这种首题的方式相当于在微博千字文上写“我和某某某的事绝非爱情这个范围里能够释怀和解释的。”而讲述自己升迁路径的大致相当于带一连串省略号的那种回应文章。
首题之后是序文，内容主要是详细记述自己的名讳、字、姓氏、乡邑、族出，行治、履历、死期、享年多少岁、妻子是谁、孩子几个及都是谁、下葬日期、下葬地点。
对于自己写墓志铭的，多半是知道自己大限将至的，但具体时间还是需要家人来帮忙，墓志铭里一般也只是大概，不会十分具体，例如：孤草完履，三封制南，葬从孔子，生非吾生，死非吾死，吾亦非吾，要明吾理。”这样玄而又玄，讲不清对错，无可辩驳的文字。
不过，就像有人不写首题一样，有些人热衷于把序文写得很长很长，光记述自己成长经历、家庭关系就能写出上千字，充满了伤痕文学色彩。
如果说首题相当于开胃菜，序文相当于餐前酒，那么墓志铭的主菜铭文要姗姗来迟才正常。
墓志铭墓志铭，铭文才是最重要的部分。铭文是序文后面用来感慨墓主人功德业绩的、哀悼逝者的文字，除了少数墓志铭文用散文之外，其他宋代墓志铭大多使用的是韵文。好比少数人唱民谣，大多数人走嘻哈路线，押韵最重要，无所谓freestyle。
有些宋代自撰墓志铭到了序文就结束了，没有铭文。有些序文后面会做补充说明，但不会再写铭文。这部分补充说明通常是墓主人的后人填上去的，说明和序文行文风格为完全不同，但通常会挑正面的说，赞颂墓主人学识渊博、性格宽厚等等。
宋 张即之 李衍墓志铭
之所以自己写墓志铭，主要原因不外乎几点：第一种是表示自己开得开生死，对无法避免的死亡持有一种乐观豁达的心境。第二种是因为活着的时候心中郁结，无处抒发，拿自己的墓碑当公众号用，墓志铭就是公众号文章，阅读量能不能冲上十万加，甚至被认定为网络舆情成果……反正人都死了，无所谓了。即便阅读量不好，写满丧气文字的墓志铭后面通常也都会跟着自己后人的补充说明文，把崩坏的人设再立起来。
墓志铭即人设，不能生就只能死，立人设不行，早点写好墓志铭，免得被人盖棺论，销声匿迹都不行。
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