王羲之行书字体下载，王羲之行书字体下载

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他擅长隶、楷、行各体，尤以楷书影响最大。

王羲之擅长书法，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格。其实，其真实流传在世的字体，已经稀有罕见了，现在的字体字帖书本好大部分是别人创作的...希望您满意！

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王羲之出生于魏晋的名门，在七岁的时候便已经非常擅长书法写作了，有传说当时的晋帝去祭祀的时候，便是要王羲之将祝词写在木板上，然后再由木匠将王羲之的字体雕刻出来，可见当时的王羲之书法就连皇帝都想要。而王羲之的书法更是不仅仅只局限于一种字体，他兼善隶书、草书、楷书、行书等等字体，在反复的精研琢磨之后，将各种字体的长处留为己用，最终形成了兼具各家所长的而又自成一家的王羲之字体。在王羲之字体中，丝毫看不出有汉魏的笔风。他的书法平和自然，遒美健秀，而最为明显的特征则是用笔细腻，结构多变。就王羲之的行书来说，他的行书学习的是钟繇的，但是钟繇在《四大书势》之中却被归类在隶书一门，可见钟繇的行书在当时还只是创新阶段，他更为在行的还是隶书。而王羲之在钟繇的行书的基础上，将行书的体态笔画都加以改造，将那些钟繇的行书中所带有的“隶味”去除，使得全新的行书显得清新又华美。而在行书的基础上，王羲之有加入了一些草书的特点，形成了王羲之字体中的行书。他的行书字体形体简略。他多用侧锋，笔势连贯流利，人们便用“纵不复端正者，爽爽有一种风气”来形容王羲之的行书。满意请采纳

兰亭序、圣教序

王羲之的楷书，如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，他的这种对后世影响很大“正体”，世称“书之圣”。 但王羲之的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。 其主要作品有： （1）乐毅论：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。 （2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356年）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。 （3）兰亭序：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。 （4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。 （5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱范环得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。 （6）丧乱帖：《丧乱范环得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。 （7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。

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