道人，道人是什么意思

道人，指的就是我们生活中常说的。你是走哪条道。吃江湖饭滴

不说长道短，意思不说人的闲话。

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搜一下：道人在古诗词里是道士意思的句子

简单的说吧，僧人是属于佛教的，而道人也就是道士是属于道教的。僧人尊如来菩萨为师而道士尊文殊广法天尊（张道陵）为师。

僧人是佛教的。道人是道教的。

道教中的修行人，称为道人。僧人是修行菩提道之人，故很多僧人也自称道人！二者有区别，对佛家来说，也通用！

呵呵呵呵，没分别，只是修行的方法不一样而已。善哉善哉。

简单的说吧，僧人是属于佛教的，而道人也就是道士是属于道教的。僧人尊如来菩萨为师而道士尊文殊广法天尊（张道陵）为师。

宗教不同道人：羽化升仙僧人：证悟菩提，利乐有情

道人 道教 僧人 佛教

一般讲道人在早晨的四点左右就起来了，坚持成更（早晨的读经，祷告）到了六点左右就该做一些家务。毕竟人家也有生活吗。然后就是会选择准备讲章，读圣经，祷告，赞美这些。也会看看别人的讲道，或者在网上搜一些好的文章读读，增加自己的阅历。传道人和我们基本都一样啦。我们把白天用来做手中的工作，他们也是一样啊。只不过他们是领受神的话语，再掰开传递我们。

道德真理在圣经里，假如基督徒遵行了圣经真理会不会有好的道德呢？保罗没有说自己的讲道人，但他说自己是传道的（提前二：7 提后一：11），每个人的讲章里有私意，这是人的问题，而我们学的是圣经，又不是学某一个人，是信耶稣灵魂才得救的。

1、白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。2、五斗米，祖天师在创教时规定入门要交五斗米，所以被称为五斗米道，后来演变成天师道后成为道教正宗。3、彭祖，传说中的养生家。据古代典籍记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。 彭祖系黄帝之第八代孙，陆终之第三子。传说陆终娶鬼方国女蚩为妻，女蚩只有一乳，怀孕三年，孩子总生不下来。陆终只好剖开其左胁下，取出三个儿子，又剖开右胁取出三个儿子。其中第三个子籛铿封于大彭国——彭城（今徐州市）。　　徐州系中国历史文化名城之一，彭祖的事迹、遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心，与彭祖的经营，功不可没。历史上对于彭祖事迹的传说甚多，其中众所周知的是长寿，赢得八百长寿之声誉。后世之人都把彭祖作为幸福长寿的象征。

白莲教 五斗米 教都是教派。白莲教好像基本没人了，五斗米现在就是正一派了祖庭在龙虎山。彭祖就是彭祖啊。

(1).（名）旧时对道士的尊称。(2) （名）古代也称佛教徒为道人。(3) （名）佛寺中打杂的人。(4) 和尚的旧称。(5) 有极高道德的人。

“姜夔”因寓湖州，自号白石道人。 　　姜夔（jiāng kuí 1155？-1221），字尧章，别号白石道人，又号石帚。饶州鄱阳(今江西鄱阳县）人。南宋词人。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖。早有文名，颇受杨万里、范成大、辛弃疾等人推赏，以清客身份与张镃等名公臣卿往来。人品秀拨，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。工诗词、精音乐、善书法、对词的造诣尤深。有诗词、诗论、乐书、字书、杂录等多种著作。今存词八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事的感慨。其词情意真挚，格律严密，语言华美，风格清幽冷隽，有以瘦硬清刚之笔调矫婉约词媚无力之意。代表作《暗香》、《疏影》，借咏叹梅花，感伤身世，抒发郁郁不平之情。王国维《人间词话》说：“古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故党无言外之味，弦外之姜夔响。”其《扬州慢》（淮左名都）是较有现实内容工作，它通过描绘金兵洗劫后扬州的残破景象，表现对南宋衰亡局面的伤悼和对金兵暴行的憎恨。词中“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”几句颇受人们称道。他晚年受辛弃疾影响，词风有所转变，如《永遇乐》（云隔迷楼）、《汉宫春》（云日归欤）等，呈现出豪放风格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁谱，是流传至今的唯一完整的宋词乐谱资料。姜夔上承周邦彦，下开吴文英、张炎一派，是格律派的代表作家，对后世影响较大。其诗初学黄庭坚，后学晚唐陆龟蒙，虽精心刻意词句，但较少纤巧之痕，诗风清妙秀远，如《除夜自石湖归苕溪》十首等。所著《诗说》颇有独到见解。生平详见夏承焘《姜白石编年笺校》等。有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》和琴曲《古怨》。姜夔之合肥情事 　　　白石生平有一段情事，铭心而刻骨，常于其文字中露出鳞爪，而总是语焉不详。半个世纪前，夏承焘先生细细寻绎勾沉，终于使这段情缘较为完整地浮出水面。大致的情况是，姜白石早年曾客居合肥，与一对善弹琵琶的姊妹相遇，从此与其中一位结下不解之缘，却因白石生计不能自足而不得不游食四方，遂无法厮守终老。姜白石诗中提及此一情事的，只有《送范伯讷往合肥》绝句三首，而他的词中，据夏承焘先生的研究，与此情有关的有二十二首之多，占其全部词作的四分之一，足见其萦心不忘。前人多因不晓本事，常常责其费解，王国维甚至有“白石有格而无情”之讥评。可事实上，白石用情之专之深，在两宋文人中只有陆游差堪比拟。这也使得他的词具有极为感人的品质，诚如夏承焘先生所说的，“在唐宋情词中最为突出”。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 备注： “姜夔”因寓湖州，自号白石道人。 “寓”是住的意思。“因寓湖州”就是因为住在湖州。

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