知识与创新(如何创新知识需要智慧)
当今社会，科技发展日新月异，影响着人类社会的方方面面，给大家的生活带来了很多便利。有了最新的科学技术，你就可以走在别人的前面。这种思想已经深入人心，每个国家都把发展科技作为一件非常重要的大事。
发展科技无非是两条路:一是向别人学习，当别人已经有了，而自己没有的时候，再去学习别人现有的技术；第二，自己研究创新。当别人还没有，或者别人有，但是不让别人学的时候，只有自己从零开始研究创新。
想要从零开始研究创新科技，需要现有的科技作为基础，再加上创新能力，两者缺一不可。什么是创新能力？许多学者和专家对此进行了深刻的研究和探讨。
在中国传统文化中，像创新能力、创造能力这样的词，也有创新、原创、自我表现等各种说法。传统文化把这种创新创造能力统称为智慧。
如果把所有的科学技术统称为知识，把所有的创新创造统称为智慧，我们可以理解为知识不等于智慧，知识和智慧是两个不同的概念。知识只是具体的方法，智慧可以产生知识，可以创新知识，是可以产生方法的方法。
例如，有一个中学生面临一个他从未做过的数学题。这个学生想了想做不出来，就找另一个同学请教，在另一个同学的帮助下，解决了问题。那么对于这个学生来说，这道数学题的解题方法是另一个同学教的，他是从同学那里学来的。这种解题方法叫做学过的方法，这种知识只能算是学过的知识。
如果这个学生，按照老师教的基本原理，突然灵机一动，想到了一个自己从来没有想到过的解题方法，并且把题做对了，这个学生的这个方法就是自己的方法，他创造这个方法的能力就是智慧。
可见，知识可以通过学习获得，但智慧如何获得呢？是不是就像知识一样，可以通过学习获得？
现在书店和书摊上都有各种各样关于智慧的书，有人生必读的35本智慧书，有33本智慧书，有鬼谷子攻略，有防御学，等等。但平心而论，这些书都是智慧的标志，里面的内容几乎都是关于方法和手段的。似乎在他们眼里，方法和手段就是智慧，方法和手段越多，智慧越高。所以他们都以找方法为主，连介绍老庄的书都被他们当成找方法的书。
找方法求智慧肯定是不对的。我前面说过，所有的方法和手段都属于知识，知识不等于智慧。多学点知识确实有用，但是没有智慧，只能用别人用过的方法，就像“读唐诗三百首”一样。你最多只会背别人的诗，自己却没有写好新诗的智慧，所以不会成为伟大的诗人。
怎样才能获得智慧？答案在于中国传统文化，或者严格来说，在于中国传统文化的道家文化，这才是真正的智慧。
老子《道德经》第二十五章认为，道先于宇宙而存在，宇宙万物皆因道而生。道的形式是虚幻的，看不见的，没有形状的，但它对世间万物的影响是无穷的。
所以《老子》不厌其烦地强调人要效法天道的虚无，要有德、知足、柔弱、不争等。，就是他们要抛弃自己的情感欲望，所有的先入之见和主观偏见，然后让自己的心达到虚空的境界，达到天堂般的空精神。只有当
有了智慧，你就能像优秀的中学生一样，按照老师教的数学原理，自己想办法解决问题；有了智慧，我们就能根据客观事物的真相，想到解决问题的更佳方法。
道家文化，其实没什么特别的。就像普通人一样，它通过做好事情获得利益。道教文化也需要各种科技知识。而道家文化的特点是，做事情的时候，比常人更要有一种忘我的境界，在忘我的境界里产生智慧。道家人物比常人看得更清楚，做得更正确，当然也成就更大。
道家文化为什么能在虚空无我的境界里产生智慧？这就是老子在《道德经》中反复阐述的原理，即虚无缥缈的道有无穷的用处，能在虚无的境界中产生智慧，也就是道家文化中的无中生有的原理。
所以，学习知识的原理和方法与寻求智慧的原理和方法是完全不同的。知识是通过学习获得的，智慧是通过自我修养获得的。知识是不存在的，需要学习才能增加。智慧是人与生俱来的，但只有被自我情绪和私欲蒙蔽了双眼，智慧才能显现。学的越多，学的越多，而智慧的增加需要你舍弃自己。你扔掉的东西越干净，你的智慧就越高。所以老子的《道德经》说“学而优则仕，学而优则仕”。
它是从其他理论中获得智慧、道家文化的博大精深、中国传统文化的独特性的必由之路，即通过放下自我，让灵魂达到空精神，然后使其变得智慧，仿佛受到道的无尽行动的启迪。
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